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成都武侯祠

作者: admin610456 来源: 未知 时间: 2020-01-27 阅读:
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  “丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”好不容易择了一个时间,才去成都武侯祠访古。成都武侯祠号称“三国圣地”,是全国保存最好的纪念三国文化的地方。保存得好的原因很简单,就是因为蜀都地偏中原,得天独厚,且“诸葛大名垂宇宙”和“三国正统”的儒家思想,所有这些,皆不可或缺。
  60元一张的门票,不能说便宜。门额上书“汉昭烈庙”四大字,一眼就望穿这原不是真正的武侯祠,它是纪念三国蜀汉先主刘备的原庙,只是后来被好事者迁入武侯祠而与刘备“君臣合祀”的。我想,地下有知的刘先主肯定是不乐意的,诸葛亮也未必敢作此想。想想也真是的,明明是刘备原庙,怎么就叫成武侯祠了呢?比较流行的说法就是“门额大书昭烈,官府申序;蜀人皆道武侯,民间重情”,这个“情”也恁大了,以至于人人皆知诸葛而忘刘氏了。
  
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  从小就熟读《三国演义》,又看过数遍电视连续剧,对于其中之“刘关张、赵马黄”或“既生瑜,何生亮”、“三顾两表”、“七擒六出”等等三国故事早就耳熟能详,特别之于“天下英雄谁敌手?曹刘”或“生子当如孙仲谋”更是崇敬有加,此次“三国圣地”行,喜以蜀汉、武侯重也。进入武侯祠,首当其冲的应该就是“汉昭烈庙”,大门与二门之间,左右均有镌碑石刻,东侧为唐碑,此碑据示云非常珍贵,号“三绝碑”,系唐名相裴度作“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”文,时著名书法家柳公绰(其弟乃柳公权)书,其上刻“镌字人鲁建”,而鲁某人名不见经传(至少我不知道),但肯定当是一著名镌刻师,而评定正是从文、书、刻整个方面的,所以人称“三绝碑”。与唐碑相对应的西侧,是明碑,那里有一碑亭,碑身下有一似石龟不是石龟的东西为碑座(后来知道它是“龙生九子”之一的‘霸下’),碑文一时半会儿读也读不远,有些字还认不得,何必读它?不如另寻它处。“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”这里花草繁荣、绿树成荫,初夏时节亦春色映阶,然而黄鹂未必是“空好音”的,现在这里热闹至极,有这么多的游人来谒,已不复杜工部当年。但见祠堂巍然,历史氛围厚重,重植的柏树,亦显森森。昭烈庙二门匾书“明良千古”四字,明,指明君刘备,良,指良弼武侯,有联云“合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统,历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀一堂上下共千秋。”直点君臣合祀的主题。
  昭烈殿之“业绍高光”匾下,人们莫不仰视。待见到刘备塑像,不由心中已自默念:天下英雄,唯使君与操耳!想当年,孤穷刘皇叔,辗转寄人于篱下,终究靠着他的知人待士、高祖遗风而“信大义于天下”,直至三分一脉。想当初如许汜之流“求田问舍、怕应羞见、刘郎才气”,毕竟有其过人之处,有英雄之仪,有英雄之志。昭烈殿两侧是关羽殿和张飞殿,祀关、张二人。关、张皆为蜀汉重要人物,“皆万人敌”,是史上猛将的代名词,忠至义绝。尤其是关公,义薄云天,但从某一角度讲,蜀汉之弱小与他“刚愎自用、好大喜功”而破坏诸葛亮“联吴抗曹”的战略目标乃至“败走麦城”失荆州,先主又因之兴兵伐吴、遗恨猇亭、使蜀汉大伤元气有关,然在历史长河里,关公却备受尊崇,称“武圣”,连其塑像也作帝王装扮(不过与其它塑像一样,皆是戏剧舞台形象),令人遐思。张飞殿里,悬“诚贯金石”匾,但见其塑像面目漆黑,豹眼环睁。导游小姐一句“其实张飞并不是如此黑脸,他的女儿还嫁给刘禅做皇后”引得游人大笑不已。黑脸固不是也,但其黑正是猛将身份,不过形象罢了。还记得看过成都电视台由著名文化人魏明伦老师主持的《城市行动》节目,嘉宾流沙河先生就说到台湾的余光中先生来访,由他作陪,其中有征询张飞字“益德”还是应为“翼德”一事。张益德见于陈寿《三国志》,而张翼德见于罗贯中的《三国演义》,究竟孰是孰非,并不重要,只是想,古人的字,皆从名来,而“翼”正合于“飞”,怎么陈寿却作“益德”呢?
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